El mal en Agustín de Hipona

Uno de los problemas que se cuestiona este autor, y muchos otros en la edad media, es porque existe el mal si existe un ser que es todo poderoso y bondadoso llamado Dios.

Para Agustín de Hipona existen dos tipos de mal; el mal físico y el mal moral. Empezare explicando el mal físico, este tiene su origen en la debilidad y la imperfección de la materia, esta imperfección es la que hace posible los cambios en la materia y también explica la muerte, ya que ninguna materia es infinita, ya que el único ser finito y perfecto es Dios es por eso que no cambia. 

Todos los seres son buenos porque proceden de un Dios que es bueno. Pero estos seres son inferiores a ese ser del cual proceden, por lo que se encuentran expuestos a la corrupción. Si estos seres fueran incorruptibles, serían perfectos, por lo tanto serían como Dios y como él solo hay uno.

Entonces el mal físico debe existir porque toda criatura es imperfecta
respecto a su Creador.

El mal físico se manifiesta en el ser humano a través del dolor. Este le avisa o le advierte que hay un peligro y que debe tener cuidado si quiere seguir vivo sin causarse daño alguno. Para Agustín “en un cuerpo es preferible el dolor que resulta de una herida y

que obliga a ponerle remedio, que la gangrena que no se siente. El dolor es,
pues, a la vez un efecto y una condición del orden sensible.

 En cuanto al mal moral o pecado es un concepto que procede de la tradición judeocristiana,

este es ante todo un acto vicioso, es decir, es un acto que se

opone a la virtud. Cuando se define la virtud y el bien moral como lo que coincide con nuestra

naturaleza, esto equivale a definirla como lo que coincide con la razón. De

manera inversa, el mal moral, el pecado, no es otra cosa que la falta de

racionalidad en el acto o en el hábito. Esta falta de racionalidad en el acto

atenta contra el orden.

Este orden se refleja en la ley eterna, La esta ley  es un principio necesario para que la creación de Dios no caiga

en confusión ni en caos. La ley eterna es inmutable y universal en cuanto a su

vigencia, esta se hace extensible a todos los seres animados e inanimados,

racionales e irracionales.

El hombre puede determinar a través de sus actos, a través de su voluntad, si

decide seguir o no tales órdenes. Él puede elegir entre obedecer o no el orden

divino y seguir al desorden, o viceversa. Es decir, que el hombre

tiene la facultad de elegir si quiere o desea vivir según la carne o según el

espíritu.

Así es como Agustín explica que el malo moral no proviene de Dios sino del libre albedrío del ser humano, ya que Dios le ha dado la opción de utilizar esta libertad tanto para hacer el bien como para obrar mal.